Menghakimi Orang Lain dan Ketidakbersyukuran

Berikut ini nasihat dari seseorang yang sering memberi nasihat kepada saya. Ia menyampaikannya dalam konteks ketidakbersyukuran manusia, dan kecenderungan manusia untuk menghakimi orang lain.

Ini kisah yang pernah terjadi pada seorang wali. Suatu ketika ia melihat seekor kucing di dekatnya. Kucing ini, bulunya kering dan rontok di sana sini… pendek kata, buruk rupanya.

Lalu terlintas kata-kata di hati sang wali, “Buruk sekali kucing ini..”

Seekor kucing, sebagaimana hewan lainnya, adalah makhluk yang menerima dengan sepenuh hati kehendak Allah atas dirinya. Sejak zaman azali, mereka menerima dan menyerahkan dirinya sepenuhnya sesuai kehendak Allah, seperti apapun perannya. Mereka ikhlas, ridho, dan tidak protes sedikitpun. Mereka begitu tunduk dan ridho dengan ketetapan Allah.

Si kucing, sebagai makhluk yang tanpa dosa, tentu saja mendengar lintasan hati sang wali ini. Ia tidak perduli jika yang mengatakan seperti itu adalah orang yang tidak beriman. Tetapi ketika yang mengatakan bahwa dirinya buruk adalah seorang wali, yang semestinya telah memahami konsep misi hidup dan Shirat Al-Mustaqiim, maka mengadulah ia kepada Allah. Pengaduan sang kucing langsung didengar olah Allah.

Cerita selanjutnya, Allah menjadi murka pada sang wali karena lintasan hatinya yang menandakan kesombongan itu. Hanya karena lintasan hati terhadap seekor kucing yang buruk.

Kita tidak berhak sama sekali menilai orang maupun makhluk lain. Apakah rupanya yang buruk, kondisinya yang miskin, kaya, berandal, pendosa, tidak bermanfaat, dan sebagainya. Sebab semuanya sedang menjalankan ketetapan Allah, yang dibuat-Nya dengan tangan-Nya sendiri.

Kondisi kehariinian apapun yang sedang diajalani makhluk, sesungguhnya di sana ada sebuah pintu langit menuju Allah.

Kunci terbukanya pintu ini adalah ridho. Ridho dengan apa yang ada pada kita hari ini, dengan keadaan fisik kita, dengan hasil yang telah kita usahakan dengan jujur, maupun dengan keadaan diri maupun kemampuan kita (menurut Ibnu Arabi: ridho dengan hasil halal kerja keras tangan kita, bukan ridho dengan malas dan tidak berbuat apapun–red). Tingkatkan kemampuan diri kita kalau mau, tapi yang terutama, awalilah dengan sebuah keridhoan bahwa untuk saat ini, Dia baru mengizinkan saya memiliki kemampuan sejauh ini.

Juga tak kalah penting, ridho dengan segala kepedihan dan kesusahan yang pernah menimpa kita, karena pada hakekatnya itu semua terjadi dengan izin Allah, sebagai jalan untuk datang menuju Allah. Tanpa masalah, kita tidak akan rindu pertolongan-Nya.

Umumnya manusia, semenjak berkaca pertama kali di pagi hari sudah menggerutu: kenapa saya begini? Kenapa saya tidak cantik? Kenapa saya berkulit gelap? Kenapa jalan macet? Kenapa bis penuh sekali? Terus saja, sepanjang hari ada saja yang menjadi bahan lintasan gerutuan hatinya. Dari hal paling awal pada permulaan hari, hatinya sudah tidak ridho, dan terlus berlanjut sepanjang hari. Esoknya terulang demikian pula.

Yang membuat qalb seorang pejalan menjadi sempit maupun mati, yang menyebabkan kejumudan, adalah tidak mau menerima kehendak Allah ta’ala. Ini yang menyebabkan jumud, dan kematian qalb.

Ibaratnya, kita telah sejak awal ditetapkan mengalir di sungai besar kehendak-Nya. Jalanilah. Ditempatkan dalam sebuah pekerjaan, berkaryalah. Dalam sebuah kondisi, ikhlaslah, jalani saja (Ibnu Arabi: teruslah minta bimbingan dan tuntunan. Mintalah agar jangan pernah berhenti dialirkan).

Semua yang sampai pada kita terjadi di bawah perencanaan Allah. Ia tidak akan merancang bencana bagi mereka yang sejak awal berniat mempercayakan dirinya pada pengaturan Allah semata.

Kalau kita tidak ridho, itu bagaikan kita sendirian berbalik arah melawan arus sungai kita sendiri. Tentu saja akan letih dan airnya menampar-nampar diri kita sendiri.

P.S. :

Masalah ini dibahas dengan bagus sekali oleh Ibnu Arabi dalam buku kecil dan tipis terbitan Serambi, “Selamat Sampai Tujuan: Panduan Bagi Penempuh Jalan Iman, “ pada bagian ‘Menempuh Jalan’. Di sana dibahas tentang pentingnya dunia, bahwa sesungguhnya dunia tidaklah buruk. Bagaimana menjalani kehidupan, arti kehidupan, ujian-ujian dari syeikh, dan lain-lain.

Berbeda dengan umumnya buku Ibnu ‘Arabi yang sangat konseptual dan berat, buku ini sangat mudah dan operasional. Recommended.